Chegando de 16 países da América Latina, Caribe e Estados Unidos, os representantes foram convidados a refletir como artesãos e artesãs do Reino, tendo em mente que “Escutando Deus no clamor da natureza e
dos pobres, defendemos a Vida e promovemos o Reino de Deus“. Nas CEBs, se faz o chamado a “colaborar na obra do Espírito para que pessoas e comunidades sejam dignas, retas, organizadas, justas,
empoderadas“, afirmou Socorro Martínez.

O objetivo geral do encontro é “ressoar com os gritos dos pobres e da terra para recriar ministérios desafiadores no cuidado, proteção e defesa da vida digna e da Casa Comum”. Esse objetivo é concretiçado em objetivos específicos, tais como:

• comemorar 40 anos de caminhada continental;
• ressoam com o clamor de nossos contextos para recriar e / ou elucidar os ministérios que as CEBs precisam implantar;
• discernir com outros olhos e experimentar o clamor da realidade: Sínodo Panamazônico, Juventude, Teologia Narrativa das Bases para assumir os compromissos que implicam;
• trocar experiências diversas das CEBs que respondem ao clamor da terra e dos pobres para um aprendizado mútuo;
• e, finalmente, reiterar as opções feitas pela Conferência de Puebla e que são válidas ao caminhar das CEBs hoje.

Lembrando-se de uma citação do profeta Joel, muito presente na vida do papa Francisco, “é o espírito que faz os idosos sonharem e os jovens profetizarem”, o arcebispo local, dom Luis Gerardo Cabrera Herrera,
referindo-se a Querida Amazônia, disse que “sonhar e profetizar são duas atitudes que devem ser carregadas no coração”. Em suas palavras, se remontou à Conferência de Aparecida, que definiu quatro eixos da vida cristã: Cristo, Igreja, formação e Missão, que nos remetem à Igreja em saída, nas periferias, uma maneira de evangelizar sempre presente na caminhada das CEBs, que o arcebispo definiu como um espaço onde somos amados e nos encontramos.

Ao falar sobre a missão, o arcebispo de Guayaquil destacou que “são necessárias pessoas capazes de dar a vida pelo que amam, sendo criativas, não podemos continuar repetindo fórmulas, mas sim responder aos desafios atuais, ser ousados, lançar, não podemos ficar somente no protesto, a gente tem que fazer caminhos”.

Os encontros das CEBs são momentos para lembrar, para passar pelo coração o que foi e amadureceu nos frutos, momentos para lembrar que o Deus de Jesus nutre nossos anseios profundos por fraternidade, justiça e igualdade. Essa caminhada das CEBs é inspirada em Medellín e Puebla, que as definem e impulsionam. Faz 40 anos que Volta Redonda, Brasil, realizou o 1º Encontro Continental, refletindo na contribuição das CEBs ao processo popular latino-americano.

Nesses 40 anos, como recordado na reunião, o mundo passou por muitos episódios, a queda do Muro de Berlim, o V Centenário do Genocídio da América, a consolidação de democracias, o crescimento da miséria e das migrações, o aumento da influência das empresas de mídia, o fenômeno da pós-verdade, a guerrilha e o tráfico de drogas, o feminicídio e tráfico de pessoas, a destruição da Casa Comum.Também na Igreja muitas coisas aconteceram, sendo destacadas a Conferência de Aparecida e a renúncia de Bento XVI, que resultou na chegada do papa Francisco.

A análise da realidade, dinâmica sempre presente na vida das CEBs, foi realizada neste XI Encontro Continental, ouvindo os clamores que nascem da vida dos povos latino-americanos. Esse clamor se concentrou em quatro aspectos: social, eclesial, ecológico e o clamor das CEBs. Poderíamos dizer que os clamores nos lembram os salmos, através dos quais o povo de Israel fazia a Deus um apelo que nasceu da vida cotidiana.

No clamor social, as CEBs enfatizaram que a propriedade da terra é centrada no lucro e no uso extrativista, o que gera o roubo da terra de indígenas e camponeses. Na América Latina, há uma imposição de políticas internacionais aos países em favor de multinacionais que geram pobreza estrutural, corrupção, desemprego, crime e violência e migração em massa. Também acontece no continente uma manipulação da mídia que gera a luta dos pobres contra os pobres, apoiando os interesses dos ricos. Junto com isso, a realidade dos femicídios tem sido destacada, causada por um sistema machista e patriarcal que considera as mulheres como um objeto comprado e vendido, gerando violência e tráfico de pessoas. Diante disso, os movimentos sociais de jovens, mulheres e indígenas tornaram-se um instrumento de rejeição do povo latino-americano diante de um sistema neoliberal opressivo e voraz que destrói a vida da maioria.

As CEBs clamam por um acompanhamento de padres e bispos, embora, ao mesmo tempo, defendam uma articulação e organização para não depender de padres e bispos. É necessária uma renovação geracional e
um maior envolvimento em questões sociais. Também destacou a necessidade de formação integral e busca de uma criatividade que permita protagonismo na Igreja e na sociedade. Finalmente, foi enfatizada a necessidade de promover comunidades escritoras, comunicadoras e com identidade.

Os clamores eclesiais partem da dor diante de uma estrutura eclesial que exclui mulheres, jovens e povos indígenas dos espaços de decisão; de práticas distantes da realidade multicultural dos povos, motivadas pela liderança branca; de ver hierarquias eclesiais a serviço do capitalismo em busca de poder e privilégios. Isso leva as CEBs a pedir que a Igreja seja profética, ministerial, em saída, para anunciar o Reino de Deus e sua justiça com coerência; uma Igreja Povo de Deus, que recupera sua identidade comunitária original, de iguais, na qual a diversidade cultural é integrada e não discriminada.

Finalmente, o clamor ecológico denuncia a mercantilização de bens comuns, o que leva a uma perda de valor da vida, como consequência da contaminação da água, mineração e agrotóxicos. A exploração excessiva dos mares e o envenenamento de rios, que prejudicam a saúde, também foram denunciados. Junto com isso, a poluição das áreas verdes, uma consequência de uma sociedade que prioriza o dinheiro. Existe uma realidade de crescente privatização, escassez de água, deslocamento de camponeses, mega mineração, falta de escuta dos povos originários, aumento de aterros sanitários. Essa é uma realidade que exige uma luta pela vida.

Luis Miguel Modino – Padre diocesano de Madri, missionário fidei donum na Amazônia, residindo atualmente em Manus – A.M. Faz parte da Equipe de Comunicação da REPAM. Correspondente no Brasil de Religión Digital e colaborador do Observatório da Evangelização e em diferentes sites e revistas.