Brasil: Juventude, periferia e participação

O que pensam os jovens das periferias urbanas do Brasil? Quais as grandes influências que recebem? O que move, buscam e sonham tais jovens? O que mobiliza os jovens excluídos afetados pela ideologia neoliberal?

Veja o resultado de uma importante pesquisa de 2019, feita pelo escritório Brasil do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social que tem como um de seus desafios de pesquisa entender quem é, como vive, a que aspira e como tem se comportado a juventude brasileira das periferias.

A postura de aproximação e escuta, o desejo de conhecimento das respostas a estes e outros questionamentos é incontornável e decisivo para ação evangelizadora que pretenda ser significativa entre os jovens da periferia. O que isso nos diz e nos leva a dizer?

Boa leitura,

Edward  Guimarães

A juventude está em disputa. No último período, a direita tem colocado os jovens nas linhas de frente dos movimentos conservadores pelo mundo. No Brasil não é diferente. O país vive o período com maior quantidade de jovens de sua história – segundo definição etária, 15 a 29 anos, o que corresponde a 25% da população – e, com isso, as organizações políticas e sociais têm na juventude uma especial atenção. Essa geração, nascida entre as décadas de 1990 e 2000, vive outros dilemas. Enquanto as gerações de seus pais cresceram em um período de desenvolvimento industrial, com referenciais organizativos construídos nesse período, os atuais jovens no Brasil vivem sob a hegemonia do neoliberalismo, combinada com um contraditório momento de democratização do acesso ao ensino superior. Com isso, apesar de terem mais acesso à educação, têm maior instabilidade no emprego. O mundo da previsibilidade dos pais é substituído pelo do curto prazo; as ideias de carreira, estabilidade e aposentadoria são substituídas pelas de flexibilidade e imediatismo, sob a ideologia do empreendedorismo.

A relevância dessa disputa obrigou a esquerda popular a pensar novos canais de reaproximação com esses sujeitos. Quais são as organizações, os coletivos, os instrumentos que têm ganhado os corações e as mentes da juventude nas periferias brasileiras? Essa foi a questão orientadora da pesquisa realizada pelo escritório do Instituto Tricontinental no Brasil, em parceria com o Levante Popular da Juventude e o Movimento das Trabalhadoras e Trabalhadores por Direitos (MTD).

Resgatamos os resultados encontrados nessa pesquisa desenvolvida em 2019 com a juventude de periferias do Brasil, nas cidades de São Paulo (SP), Porto Alegre (RS) e Fortaleza (CE), destacando a forma como a ideologia neoliberal adentra a vida da juventude e como isso implica em novos desafios para as organizações populares.

I – Ideologia neoliberal e empreendedorismo

“Jobs”, “freelas”, “bicos”, instabilidade, imprevisibilidade têm marcado as vidas dos jovens no Brasil de hoje. Diferentemente da geração nascida entre as décadas de 1950 e 1970 que, apesar da grande desigualdade social, tinha como possível uma certa linearidade da vida por meio de dois caminhos: o estudo e a formação universitária, destinado principalmente às camadas médias e ricas da juventude brasileira, ou o trabalho que não requer anos de estudo e qualificação, que marcava especialmente a vida da juventude das periferias. Em cada um desses contextos, apareciam as alternativas para realização e consolidação da vida adulta: a busca por casa própria, constituição da família, escolha da profissão exercida até a aposentadoria, etc.

A juventude dos dias atuais tende a não se encontrar nas organizações forjadas nas décadas anteriores. As principais organizações de esquerda construídas na década de 1980 enfrentam desafios organizativos para incorporar esses sujeitos. Isso não quer dizer que essa juventude não faça política, não participe de coletivos e não forje suas redes de sociabilidade. Nosso desafio, contudo, é entender onde e como se dá a participação do jovem, como se tornam sujeitos coletivos e compartilham suas vivências, angústias, sonhos e soluções.

Um elemento predominante no discurso dos jovens quando pensam seu futuro e os desafios do cotidiano é o individualismo e a lógica do “indivíduo-empresa”. Além de buscar empregos formais e/ou fazer “bicos” (pequenos trabalhos inconstantes e temporários), também recorrem à saída pelo “empreendedorismo” – sonho de “ser seu próprio patrão” -, que se coloca como uma certa rebeldia frente aos trabalhos que lhes são apresentados e uma leitura liberal do mercado de trabalho, em que somente o esforço garante o “sucesso”.

Essa ideologia do empreendedorismo caminha lado a lado com a ausência de políticas públicas. O esvaziamento do Estado, como resultado das políticas neoliberais, faz as políticas e equipamentos públicos serem coisas distantes no cotidiano dos jovens, no que se refere à proposição de soluções às suas questões.

II – Trabalho, educação e violência 

Trabalho e renda são considerados um dos principais desafios enxergados pelos jovens, junto à constituição de família, que muitas vezes está atrelada à necessidade de sustento familiar. Porém, o Brasil se caracteriza por um mercado de trabalho precarizado e de alta rotatividade, principalmente para a juventude, já que o Brasil é um dos países da América do Sul em que o jovem começa a trabalhar mais cedo. Neste contexto, a educação como percurso “obrigatório” para um emprego de qualidade, apesar de relevante na fala dos jovens, já não está presente de forma tão destacada. Ao contrário: são abundantes as referências a amigos, parentes ou vizinhos formados que não acessam empregos compatíveis com a formação.

Outro fator relevante na vida dos jovens nas periferias é a violência. Violência policial, tráfico de drogas, violência doméstica. A pesquisa comprovou o que as estatísticas já demonstravam quanto à presença marcante da violência na vida dos jovens. Muitos jovens já sofreram violência policial, possuem parentes ou amigos que estão ou foram presos, assim como parentes ou amigos que estão ou foram envolvidos com o crime, uma saída que ainda se apresenta como alternativa para vida.

III – Cultura, coletivo e saídas para organizar a juventude

Neste contexto, a cultura se apresenta como um elemento mobilizador das juventudes para ser criada ou usufruída. Ou seja, desde os que querem construir bandas, MCs, dança, teatro, aos que querem ir ao baile funk, a um show ou ver uma batalha, os jovens se mobilizam em torno das manifestações culturais. Isso se apresentou, em grande medida, pelo fato desse esse espaço canalizar o sentimento de pertença a um grupo, espaço de criação e de socialização.

Essa talvez seja a grande chave para organizar a juventude. Mesmo tendo crescido sob a perspectiva da individualidade, o jovem busca por espaços coletivos e, como demonstra a pesquisa, essa tem sido a aposta de muitas organizações religiosas e grupos culturais para mobilizar essa parcela da sociedade: de forma geral, as organizações analisadas, presentes nas periferias, constroem espaços de sociabilidade, que propõem contribuir no desenvolvimento do aspecto individual dos jovens. Elas não rompem com a lógica individualista, mas constroem o senso coletivo a partir do pressuposto da otimização do indivíduo. Em outras palavras, os coletivos se propõem a ser um suporte do desenvolvimento individual dos jovens, na sua busca de melhora pessoal para enfrentar o mundo. Esses coletivos são pensados pela juventude como formas de conseguir uma melhoria de vida, seja na composição de um grupo de amigos e/ou, muitas vezes, por meio de indicação de emprego, composição de renda, espaço de formação.

Para conhecer melhor o aspecto metodológico da pesquisa, pode-se consultar a cartilha “Estudo sobre participação de juventude nas periferias brasileiras”.

Fonte:

• https://thetricontinental.org/pt-pt/dossie-33-brasil-juventude/

(https://poemasoracoes.com.br/dai-nos-o-dom-de-tua-paz-inquieta/)

Neste ano de 2022, o Observatório da Evangelização PUC Minas assumiu um decisivo processo de avaliação e de mudança em sua dinâmica. O Observatório começou as suas atividades no mesmo ano que o papa Francisco deu início ao seu magistério na Igreja, em setembro de 2013. No início deste ano, a PUC Minas ampliou a equipe executiva do Observatório e esta vem impulsionando amplo processo de reflexão crítica e autocrítica da identidade e missão, além de discernir, com coragem, ousadia e abertura à força criativa do Espírito Santo, necessárias mudanças em sua dinâmica de trabalho e atuação no serviço teológico pastoral que assume.

O objetivo deste processo de mudança e de busca de aperfeiçoamento de seu jeito de atuar, visa a melhor cumprir a sua missão de observar, pesquisar e analisar a caminhada da ação evangelizadora da Igreja no contexto contemporâneo. Além de continuar com sua expertise de observar os processos e ações evangelizadoras em curso, a equipe investirá na celebração de parcerias e na elaboração de pesquisas e análises teológico-pastorais, com organização de dossiês temáticos discernidos entres os desafios e urgências postos pelo contexto atual à ação evangelizadora da Igreja.

Iniciaremos, com pesquisa programada para o próximo trimestre, com o tema “Evangelização e Juventudes”. Aguardem o lançamento deste projeto.

Compõem a atual equipe executiva do Observatório da Evangelização PUC Minas:

• Áureo Nogueira de Freitas, doutorando em Ciências da Religião pela PUC Minas, mestre em Ciências da Religião e graduado em Filosofia e Teologia, é presbítero da Arquidiocese de Belo Horizonte e professor do Departamento de Teologia do Instituto de Filosofia e Teologia da PUC Minas e o atual coordenador do Serviço avançado de formação, identidade e missão, o Anima PUC Minas;
• Denilson Mariano da Silva, mestre e doutor em Teologia pela FAJE e religioso do Instituto dos Missionários Sacramentinos de Nossa Senhora, onde coordena do Movimento da Boa Nova – MOBON, um centro de formação de lideranças cristãs;
• Edward Neves Monteiro de Barros Guimarães, doutor em Ciências da Religião pela PUC Minas e mestre em Teologia pela FAJE. É professor do Departamento de Ciências da Religião e do Mestrado em Teologia Profissional do Instituto de Filosofia e Teologia da PUC Minas. Ele assume o serviço de coordenador da equipe executiva;
• Glaucon Durães da Silva Santos, doutorando em Ciências Sociais pela PUC Minas, mestre em Ciências Sociais pela PUC Minas, ele é cristão leigo católico, engajado nas lutas em defesa da igual dignidade cidadã e o cuidado ecológico de nossa casa comum;
• Dom Joel Maria dos Santos, graduado em Filosofia, Teologia, Psicologia, Lato Sensu em Ciências da Religião, Hermenêutica Bíblica e Pastoral pela PUC Minas, é bispo auxiliar da Arquidiocese de Belo Horizonte e o responsável pela articulação do Vicariato Episcopal para a Ação Pastoral;
• Matheus Godinho Cedric, graduado em Filosofia, é cristão leigo católico, cofundador da Oficina de Nazaré e membro do Conselho Editorial da Revista de Pastoral da ANEC, ele é estudante de Teologia e Ciências Sociais na PUC Minas;
• Paulo Vinícius Faria Pereira, mestrando em Ciências da Religião pela PUC Minas, ele é graduado em Teologia, Pedagogia e Ciências Sociais. Ele é teólogo leigo católico e professor de Sociologia na rede pública de ensino;
• René Dentz, doutor em Teologia pela FAJE, com pós-doutorado pelas Université de Fribourg/Suíça, Universidade Católica Portuguesa e PUC-Rio. É cristão leigo católico, psicanalista e professor do Departamento de Filosofia e do curso de Psicologia na PUC Minas.

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Edward Guimarães

É teólogo católico leigo. Doutor em ciências da religião pela PUC Minas (2020) e mestre em teologia pela FAJE (2006). Professor do mestrado em teologia prática e do departamento de ciências da religião da PUC Minas, universidade onde coordena a equipe executiva do Observatório da Evangelização. É membro da Sociedade de teologia e ciências da religião (SOTER), da comissão para o ecumenismo e o diálogo inter-religioso do Regional Leste 2 da CNBB, do grupo de pesquisa Teologia e Pastoral, do grupo Emaus e da Comunidade Bremen.